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351 鬼谷子金言19则 后世人承教建功业  

2017-12-02 05:20:21|  分类: 人生智慧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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351  鬼谷子金言19则  后世人承教建功业

          鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,道号玄微子,春秋末战国初期人。据说,鬼谷子的老师是老子。韩非、李斯、孙膑、庞涓都是他的亲授弟子。他是著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,因隐居清溪鬼谷,故自称鬼谷先生。二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,道教尊其为王禅老祖。
(1)故知之始己,自知而后知人也。
所以要想掌握情况,要先从自己开始,只有了解自己,然后才能了解别人。(自知者明,自知者无敌。)
(2)已不先定,牧人不正,事用不巧,是谓“忘情失道”;己审先定以牧入,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。
如果自己不事先确定策略,统帅别人也无法步调一致,做事没有技巧,这叫作“忘情失道”;自己首先确定斗争策略,再以此来统领众人,策略要不暴露意图,让旁人看不到其门道所在,这可称为“天神”。(事无预则不立,机秘泄露则不成。)
(3)故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成;故谋必欲周密,必择其所与通者说也。
所以说谋划没有什么比周到缜密更难的了,游说没有什么比让人完全听从更难的了;因此谋划一定要周密,一定选择那些与自己见解相通的人去游说。(心思要密,办事要稳。)
(4)故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐。
所以与智者谈话,要以渊博为原则,与拙者说话,要以强辩为原则;与善辩的人谈话,要以简要为原则;与高贵的人谈话,要以鼓吹气势为原则;与富人谈话,要以高雅潇洒为原则;与穷人谈话,要以利害为原则;与卑贱者谈话,要以谦恭为原则;与勇敢的人谈话,要以果敢为原则;与上进者谈话,要以锐意进取为原则。(见什么人说什么话,乃是大智慧。)
(5)夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功。是三才也。
那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们捐出资财;勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,反而可以让他们镇守危地;一个有智慧的人,通达礼教,明于事理,不可假装诚信去欺骗他们,反而可以给他们进清事理,让他们建功立业。这就是所谓会仁人,勇士、智者的“三才”。(看清楚一个人的特点,然后有的放矢与之交往,则事可成。)
(6)事之危也,圣人知之,独保其身;因化说事,通达计谋,以识细微。经起秋毫之末,挥之于太山之本。
当事物出现危机之初,圣人就能知道,且能独保自身的安全;按着事物的变化来论事,完全了解对方的计谋,且要识破对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小,一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。(天下大事作于细,练就一双鹰眼,很重要。)
(7)欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。
欲望多了,心神就会涣散;心神涣散了,意志就会消沉;意志消沉了,思考分析问题就不顺畅到位。(欲望多了,前途就短了。)
(8)小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
小人图谋自身利益,君子为诸侯国利益而谋,大丈夫则谋划天下大事。(做人做事要有大境界)
(9)人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
如果对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。(逢迎不一定全是拍马屁)
(10)故去之者从之,从之者乘之。
因而想要除掉的人,就放纵他,任其胡为,放纵他的目的就是乘机一举除掉他。(欲擒故纵)
(11)貌者不美,又不恶,故至情托焉。
遇事既不喜形于色也不怒目相待的人,是感情深沉的人,可以托之以机密大事。(心思缜密不动声色的人,可以托付大事。)
(12)可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
对于了解透彻的人,可以重用;对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。  (举贤不避亲,用人就用最熟悉的人。)
(13)故曰:事贵制人,而不贵见制于人。制人者握权也,见制于人者制命也。
所以说,从事重要的事情,最重要的是掌握人,绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者,被人家控制的人是唯命是从的被统治者。 (要想不处处受制,善于驾驭人才是关键。)
(14)故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。
所以圣人运用谋略的原则是隐而不露,而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易,没有智慧的人成事困难。  (大肆张扬那才是真的傻)
(15)同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也。
感情相同而又互相亲密的人,大家都可成功;欲望相同而关系疏远的,只能部分人得利;恶习相同而关系密切的,必然一同受害;恶习相同而关系疏远的,部分人先受到损害。  (兄弟同心,其利断金。道不同不相为谋。)
(16)故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。
所以互利共赢,关系就亲密;相互损害,关系就疏远,这都是经常发生的事情,这和考察异同之别是一样的道理。  (交友,当察利害关系。)
(17)安、徐、正、静,其柔节先定,善予而不争,虚心平意,以待倾,右主位。
君子安祥、从容、正派、沉静,他们既能刚柔相济,又善给予而与世无争,虚心静气,因而可以心平气和地面对天下纷争。(无所争,故天下莫与之争。)
(18)听之术曰:“勿望而许之,勿望而拒之。”许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测。神明之位术,正静其莫之极欤!右主听。
听取情报的方法是:不要远远看见了就答应,不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言,就使自己多了一层保护,如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶,深渊计量可测到底,而神明的心境既正派又深沉,是无法测到底的。  (善听善看,人生康健。)
(19)佞言者,谄而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也。纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也。
以花言巧语谄媚的奸佞之人,往往能以忠良勤勉掩饰。以阿谀奉承为生计之人,必以机智果决博得重彩。以平淡词汇讲出高深道理者,能以大智大勇抉择生机。以忧伤的话语劝解他人的人,能以善念权衡言行信果。以平心静气冷静思考的说者,反而能曲胜于从长计议。以对方欲望先可实现承诺人,就是货真价实的谄媚者。以巧言美语反反复复奉承者,吹得天花滥坠亦无济于事。以他人喜好而进献计谋的人,必玩弄权术至人于死地。放纵舍弃都毫无疑虑,是立志前行而不动摇的人。从天地人三才看先天之不足而能改正过失的人,反而可以取得成功。(辨人识言者胜)

                                                                          (2017年11月29日 广川于青岛笃步宫)

 

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