“当局者迷,旁观者清”最早出自《旧唐书 元行冲传》:“当局称迷,傍(旁)观
见审。”至清代刘鹗《老残游记》第十三回:“谁怪着你呢,实在说的不错,倒是没有人说
过的话,可见‘当局者迷,旁观者清’”就演变成了这个样子。
宋代苏轼《题西林壁》诗“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身
在此山中”用形象化的语言说明了“当局者迷,旁观者清”的道理。后两句“不识庐山真面
目,只缘身在此山中”是即景说理,谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身
在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必
然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此,它启迪我们认识为人处事的一个哲
理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面
性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
当局者,下棋的人;旁观者,看下棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却
看得很清楚。
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